*综合方法将武列传七擒七纵之孟获

七擒七纵，自古未有

       亮曰，虽共谋之历年，今可更惠良规。谡对曰，南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳……夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其策，赦孟获以服南方。故终亮之世，南方不敢复反。

       ——《襄阳记》

       中间孟获出马：头顶嵌宝紫金冠，身披缨络红锦袍，腰系碾玉狮子带，脚穿鹰嘴抹绿靴，骑一匹卷毛赤兔马，悬两口松纹镶宝剑，昂然观望。

       ——《三国演义》第八*回

       吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火*，名曰“地雷”，一*中藏九*，三十步埋之，中用竹竿通节，以引*线;才一发动，山损石裂……使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也。

       ——诸葛亮

       孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎?”遂同兄弟*子宗*人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣!”

       ——《三国演义》第九十回

       诸葛亮不顾部分大臣反对，毅然提兵南征，而谋士马谡则不愧为诸葛亮的知音，不但赞成出兵，而且还主张用心战之计，降服蛮族，一劳永逸，于是才有了诸葛亮的七擒七纵。然而，历史上并没有七擒七纵，因为无论地点还是从逻辑上看都行不通。据有关人士考证，七擒的地方遍布如今云南省的广大地区，以当时诸葛亮出兵到收兵的时间，是不可能做到这么长的行*路线的。当然，《三国演义》力捧这位千古贤相，对于七擒七纵，当然是不惜大耗笔墨的，整整用了四回多的篇幅来描写这段故事。

       孟获*次出场，非常威风。一般来说，《三国演义》一个人能有一到两件有名字的武器、防具或战马已经是了不得的事，大约就刘备、曹*、吕布、关张等人才有，赵云还要抢来的。而孟获一出来，真是武装到牙齿，全身上下的装备都是带名字的。然而出场出得威风，败还是败得十分窝囊，这*擒非常简单，也就《三国演义》*常见的计谋，先让你打胜几阵，*一下，然后在既定地点设个伏，完事。当然，老孟是不会服的。

       孟获第二次和诸葛亮对敌则是借助泸水的**，但诸葛亮随便问个土人也就破了法，*后大战还没正式开始，孟获就给自己人绑了过去，如此儿戏，老孟自然不服。第三次，孟获稍微动了动脑子，借助第二次被擒时，看了一遍诸葛亮的营寨，自以为尽知虚实，同时也因为再次被放，借口搜罗宝物进贡回礼，*趁其不备，内外夹击。当然在“神人”诸葛亮眼中，这等计谋简直就是小儿科，结果还是自投罗网，不过也刚好成为孟获不服的借口了。第四次孟获倾巢出动，诸葛亮避其锐气，同时故伎重演，再次诈败，结果孟获再次遭擒。其实，到了第四次，孟获自己的兵力基本全部被耗尽，之后三次都要投靠南中其他势力了。

       第五次则比较艰难了，主要是孟获投靠朵思大王，借助秃龙洞四个*泉。这次不像泸水随便抓个土人来问一下就了事，而是要老丞相攀藤附葛，参拜马援的庙，感动庙中山神，受其指引，找到孟获的大哥孟节，才得晓**泉的方法。当双方正要展开大战时，却像第二次一样，孟获等人被自己人(杨锋)抓了。第六次则是孟获搬了木鹿大王，用巨兽兵来打击蜀*，结果诸葛亮早就在出山之前想好了办法，用口吐火焰的假兽克制。至于第七次，则终于*到*的藤甲兵出场，《*》在这里也将藤甲这件利弊皆十分明显的防具引入扩展包——《*争篇》。而诸葛亮用上了当时*为厉害和超前的武器——火*，一次就将藤甲兵灭了种，由于杀戮太大，他自己也折了寿，可谓杀敌一千自损八百。不管如何，孟获退无可退，终于投降。

       孟获这种不折不挠的精神不知是值得表扬，还是该说他厚脸皮，总之，《*》亦将这个*节化入了技能“再起”，这个技能为孟获带来较久的坚持力，而根据游*测试结果，此技能在一个身份局中基本发动次数约为七次，颇符合典故。

       正如孟获自己所说，七擒七纵之事自古未有，心悦诚服的他果然终身不反，而诸葛亮采用心战中的*后一着，不留兵，不留*，完全自治，避免了许多困难，更同时彻底收复了南蛮的心。在《三国演义》书中，在蜀汉灭亡之前，南蛮果然不再谋反了。